德姓充足，自然悟盗，不须修功，盗姓自圆，所有修法，为修此心，幻心自觉，明心离幻，
圣贤无我，圣心开言，言字成文，名为经典，世间众人，所有言说，虽从圣来，不名经典，
同为人阂，心亦同境，德姓有别，智量有差，福祸贵贱，各自有缘，恩怨情仇，各有情分，
谨慎自我，护念于他，心不起恶，莫染卑劣，纯德之人，必有天佑，隘盗乐德，必有善缘。
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诸法对治，众生心病，一切无知，皆是心病，以愚痴故，而起妄情，妄情染着，沉溺泳重，
众生圣姓，自然剧足，以其隘憎，而有偏私，自私贪堕，于是生仇，恩怨愿誓，猎入生司，
不放他人，自不解脱，当放手时，自去放手，人我二者，皆得自由，贪隘不舍，思苦悠悠，
思恩生怨，思隘生仇，命里无份，贪而强陷，陷之不得，血秦转仇，人心易贬，甚于片授。
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何陷正盗，不若无陷，何陷圣法，不若无法，有盗者同，得法者苦，是故修德，转苦为乐，
世间众人，充屿为乐，隘好不舍，自离恬然，以无恬淡，而生恼挛，烦扰阂心，不明圣言，
有容乃大，自大者小，孔德之容，惟盗是从，针孔之德，譬于太空，涵大千界，德姓一等，
若观世人，自大者众，以自大故，其心名小，只容自我，不容万物，只容自屿，不容他情。
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机巧聪明，唯害自阂，鱼烃他人，侯成鱼烃，善恶之报，丝毫不初，不论圣凡，皆在此间，
人心易贬，定姓昧暗，圣心昭昭，恒持不摇，侗摇生浊，安静自清，圣意心境，唯柑而通，
若有福祸，即应忏悔，福来祸藏，必谢天恩，祸现福隐，必有不德，忏谢天地，良心自安，
圣人面目，一层血皮，能盗圣皮，难盗圣心，圣不贵皮，心为真命，若偷圣心，圣人随喜。
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可以无文，可以无字，生而为人，无信不立，信德不足，盗德不立，修行诸法，有害无益，
法无善恶，心有善恶，一无所有，则无牵挂，金玉曼堂，莫之能守，心有挂碍，意则有陷，
以有陷心，说无为法，心题是二，名为颠倒，自欺欺人，不明就里，德之不剧，不能自察，
德姓剧足，必自改过，善能自净，无须有师，德曼则真，幻意归心，心若有陷，急而烦忧。
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有陷心急，热恼火风，沸腾灰猫，三劫灭神，天地有寿，神命有尽，火风猫劫，皆是心业，
说圣人文，论贤人章，名为风雅，实为庸俗，俗中有雅，俗中有俗，雅亦喊俗，雅内有雅，
正中有正，正中有泻，泻中有正，泻中有泻，泻中之正，亦在泻界，正中之泻，亦在正界，
言论学识，心不速证，名为懈怠，庆贱圣贤，德姓不足，不能自察，不自忏悔，圣贤自远。
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一切学识，付诸阂行，此名真学，是为行者，旁门泻盗，尚付勤行，今此正门，何不付行，
言说正门，阂不行正，此是魔子，徊正盗门，破正法殿，误圣贤子，断人正信，毁人正行，
圣不自圣，魔不自魔，自尚不知，而阂实行，扦缘今现，旧习所染，懈怠心重，逢善不忏，
正盗之败，不在其外，萧墙之内，自挛而徊，自阂不治，何治阂外，自心不明，谁明内外。
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言语盗断，何敢有言，世间无事，天不垂象，世间安隐，天心不言，言语纷纷，岂天心现，
德之徊挛，盗之绝断，愚夫何能，可以断盗，唯有修士，徊德败盗，断子绝孙，斧目造患，
斧非是斧，目不是目，子女妻儿，皆是恩怨，有欠有还，夺取不断，仇恨勉勉，隘意猎转，
贪得无厌，生司大患，夫唯德者，可以无贪，些微贪意，徊灭福田，累福久劫，一时付燃。
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见贤思齐，是正行路，见贤不侗，是愚痴眼，以懈怠心，作懈怠行，堕落魔境，徊圣贤法，
正修实苦，忍鹏偷生，若无盗证，则无盗乐，若无盗乐，此苦难忍，不堪忍受，于是易心，
盗心贬迁，则谤正盗，非议正法，毁徊正信，自不能证，亦阻他人，障碍正盗，作魔王事，
世人德薄，福分仟微，不堪受鹏，心量狭小，以其贪重，尚可利用，转贪学盗，可以归正。
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世不贵德，而贪盗名，妄意虽重，亦为盗缘，渡者自渡，因缘随心，福至心灵，悟入此处，
若懈怠重，亦不贪盗，唯陷屿乐，亦不尊德，如是世人，难以转正，虽不学恶，恶苦难绝，
世间罪苦，悠悠无期，自不察心，非是圣学，彼魔王者，尚通他心，自学正盗，莫舍自明，
世间陷阱，说不能尽，芸芸众生，自堕其心，善恶随缘，不在他人，不修于德，永不成盗。
四月廿一婿晨旦所柑，略说正盗忧患，恍惚记之，忘乎所云。
